|
| En
Angleterre, deux grands courants baptistes devaient naître de la Réforme,
les Particular Baptists et les General Baptists. Les premiers endossent
un système de foi connu sous l'appellation de « calvinisme », alors
que les seconds tendent plus ou moins vers ce que nous appelons communément
« l'arminianisme ». Historiquement, la foi réformée baptiste est héritière des Particular Baptists qui n'avaient pas non plus de communauté doctrinale en matière de salut avec les « anabaptistes » européens, sinon que sur la doctrine du baptême des professants par immersion. Les réformés baptistes sont redevables aux deux grands courants de la Réforme : i. La réforme magistérielle : Ainsi appelée en raison de la confiance en l'autorité civile pour maintenir la cause de la religion, elle est représentée par les traditions luthérienne, calviniste et zwinglienne. Nous leur devons la redécouverte des principes du sola scriptura (l'Écriture comme seule autorité), du sola fide (la justification par la foi seule), de même que le sola gratia (une formulation articulée des doctrines de la grâce). Nous n'endossons cependant pas le paedobaptême (baptême des nouveau-nés). ii. La réforme radicale : Elle regroupe les anabaptistes évangéliques, les anabaptistes révolutionnaires de même que les anabaptistes contemplatifs. Ils sont qualifiés de « radicaux » parce qu'ils ne croyaient en la possibilité d'aucune réforme à l'intérieur de l'Église existante ; ils voyaient la « rupture radicale » avec Rome comme la seule avenue de restauration de l'Église apostolique. Nous leur sommes redevables d'une claire élaboration de la doctrine du baptême (par immersion et pour les professants seulement) et de la nature de l'Église. Nous différons cependant sur la question sotériologique (doctrine du salut). |
||
|
Présentation
de l'association et racines historiques
|
||
|
|
